Elle a eu un bébé : l'avenir des arts plastiques ne l'intéresse plus beaucoup.
Parmi les légitimations que le pouvoir se donne : savoir, efficacité organisationnelle et habitude (tradition), la dernière souvent l'emporte.
Ne pas regarder en face le racisme d'un certain nombre d' arabes, ou de noirs, ou de juifs, ou de banlieusards, peut sembler plus simple.
Juger un cheminement légitime et désirable ne nous conduit pas forcément à l'emprunter. 1. Réplique d'Archibald Soper, incarné par Louis Jouvet dans Drôle de Drame de Marcel Carné, 1937.
Depuis Einstein, la physique jette le doute : 2 + 2 font-ils 4 ? La vie réelle pose plutôt : √2/4 + 48 = 48,3535... Et puis, de toute façon, que font b + x ?
Ceux qui imaginent penser alors qu'ils administrent [1] , font comprendre comment les vertus de l'informatique sont fantasmées. [1] Cf., par exemple, le 10 juin: Culture scientifique/Un processus explicatif.
L' innocence est gênante pour celui qui frappe.
Universalité d'ici : raison, certitudes, références qui excluent et imposent, au choix : Dieu, idéaux esthétiques, science, droits humains, des peuples, etc. En Asie on boit à grands traits le passé et les limites ; tout se greffe, s'absorbe et s'inclut...
Il n'est de pire moment, pour espérer du soutien, qu'une faiblesse passagère.
Il faudrait que la fréquentation des gens modestes soit enrichissante, et que celle des hypertrophiés du « moi » soit sans intérêt... on peut rêver.
Francis Bacon a été vendu par ses parents à des homosexuels berlinois, amis de toutes les perversions : Fellini aurait dû nous raconter ça.
Il préfère Le Tartufe au Misanthrope et vérifie ainsi son intérêt pour autrui.
La naïveté peut tarir très vite une discussion, mais les monomaniaques du cheveu coupé en quatre sont assommants et les échanges polis n'apportent souvent rien.
Condamner Kafka en disant : « On ne peut pas vivre comme ça », me fait penser à un de mes oncles qui utilisait la tique oculaire de Sartre, pour mépriser sa philosophie.
Ils ne s'aiment pas beaucoup eux-mêmes, ceux qui réduisent la liberté.
La mort est dans notre vie comme la crème dans le café, avant que l'on n'agite la cuillère.
Tout humanisme bien compris ne commence pas par soi-même - l'écologie le montre assez. Néanmoins, nous comprenons notre vie comme un « aimez-moi les uns les autres », sans faille.
Les tentatives d'approcher ses minima sont souvent étonnamment fécondes : les peintres travaillent en deux dimensions.
Adopter un profil bas pour décrisper une situation, équivaut à accepter le martyre chrétien dans un univers sans dieux : on ne peut y résister.
Bien connaître son chat ne suffit pas pour définir les félidés.
L'inconvénient d'être bref, c'est que les autres développent.
Il n'est de meilleur argument que de ne pas comprendre son interlocuteur.
Savoir que l'on va être surveillé d'un peu près dans ses activités, peut tétaniser le plus confiant, comme le plus imaginatif. Et le verdict, désastreux, viendra sanctionner le désir de bien faire.
France loisirs a réédité le XXVIIIe tome de La Comédie humaine. L'haïku devine : « L'épouse sans enfants, avec quelle tendresse ne touche-t-elle pas les poupées du magasin ? ». Qui a gagné ?
Il n'y a que les chats qui répondent en se recroquevillant pour, plus tard, décocher à l'improviste quelques coups de griffe acérés.
